念奴娇·中秋

念奴娇·中秋原文：

东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。
野绿何茫茫，莫辨行人路。我居向山曲，草树复纠互。辟谷耻未能，炊烟时一露。遂引同心来，琴书屏情愫。恻视城市间，攘攘顿成误。绿香蒲水壮，清吹松风鹜。于此话桑麻，坐阅春山暮。夷犹讵忍分，茗糜聊已具。¤
汎汎白鸥鸟，悠悠长自随。忆君何处切，湖上月明时。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
王孙华馆即蓬莱，为惜春残作意来。池上晚花开锦绣，水边斜日动楼台。纶巾醉阁山亭树，蜡屐行穿石洞苔。无奈美人将远别，竹舆临发更徘徊。
疏疏绿影酿寒清，高节虚心久得名。不见月明流水处，好风时引凤雏声。

念奴娇·中秋拼音解读：

dōng xī liú bú zhù ，bái rì yǔ chē lún 。cán xuě bàn chéng shuǐ ，wēi fēng yīng yù chūn 。jǐ jīng tā guó suì ，yǐ jiǎn gù xiāng rén 。huí shǒu zhǎng ān dào ，shí nián kōng kǔ xīn 。
yě lǜ hé máng máng ，mò biàn háng rén lù 。wǒ jū xiàng shān qǔ ，cǎo shù fù jiū hù 。pì gǔ chǐ wèi néng ，chuī yān shí yī lù 。suí yǐn tóng xīn lái ，qín shū píng qíng sù 。cè shì chéng shì jiān ，rǎng rǎng dùn chéng wù 。lǜ xiāng pú shuǐ zhuàng ，qīng chuī sōng fēng wù 。yú cǐ huà sāng má ，zuò yuè chūn shān mù 。yí yóu jù rěn fèn ，míng mí liáo yǐ jù 。¤
fá fá bái ōu niǎo ，yōu yōu zhǎng zì suí 。yì jun1 hé chù qiē ，hú shàng yuè míng shí 。
zhǎng gē yín sōng fēng ，qǔ jìn hé xīng xī 。
wáng sūn huá guǎn jí péng lái ，wéi xī chūn cán zuò yì lái 。chí shàng wǎn huā kāi jǐn xiù ，shuǐ biān xié rì dòng lóu tái 。lún jīn zuì gé shān tíng shù ，là jī háng chuān shí dòng tái 。wú nài měi rén jiāng yuǎn bié ，zhú yú lín fā gèng pái huái 。
shū shū lǜ yǐng niàng hán qīng ，gāo jiē xū xīn jiǔ dé míng 。bú jiàn yuè míng liú shuǐ chù ，hǎo fēng shí yǐn fèng chú shēng 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

念奴娇·中秋相关翻译

⑵粟：泛指谷类。
②科斗：即蝌蚪。
③瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。

念奴娇·中秋相关赏析

“黄菊围绕”、“良田数顷、黄牛一只”是作者预想归后田园生活的蓝图。一想到躬耕田亩，远离风波的自由自在，便欣然神往，故煞句以“归去来兮”表示其浩然归志。
纵笔至此，诗意纯为写生。山水树木等自然物占了画面大部，落照中的“孤亭”（人造物）则占了画面的主位。如果说在这幅画中，山水好比是人的面影，亭台犹如是面上之修眉，那么“矶头谁把钓，向夕未知还”一句，无疑就是这幅画的“点睛”之笔，也是这首诗的“诗眼”所在了。此句一下，整首诗立时变得气韵生动，连静寂的大自然也恍若有情了。在这两句中，诗人勾勒出了一个悠闲的“把钓”者形象；他孤身独坐于燕子矶头，已经很久了，还未曾离去。夕阳西下，暮霭渐浓，他却好像完全没有感觉到一样——只是手把钓竿，默然无语。他是在俯赏悠悠的长流，顾盼翩飞的白鸥，还是在领略青峰、绿树向晚的肃穆和安馨？这是诗中最富于意蕴的一刻，令人感到：无限的时空，连同江、云、鸥、树和远处的石头城，此刻似乎全都凝聚、流散在了这位披着霞彩悠然“把钓”者的竿头了。
“花落子规啼，绿窗残梦迷。”最后一句转写梦，似乎矛盾，然矛盾中自有道理。或许在空楼相忆时的词中人本已入梦，并梦见了当时送别的情景，这样更能体现相忆之久。以景铺叙，窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵，此句以“花落子规啼”的凄迷景色，映衬人在梦中的痛苦情怀。

作者介绍

薛季宣 薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。